রুকইয়াহ শারইয়াহ: ইসলামে শরিয়তসম্মত ঝাড়ফুঁকের বিধান

‘রুকইয়াহ’ বলতে ইসলামসম্মত ঝাড়ফুঁক এবং কোরআন-হাদিসে বর্ণিত দোয়া ও আমলের মাধ্যমে চিকিৎসাকে বোঝায়। নিজে কোরআন-সুন্নাহর আলোকে রুকইয়াহ করা কিংবা কোনো সৎ ও দ্বীনদার ব্যক্তির মাধ্যমে শরিয়তসম্মত রুকইয়াহ করানোকে সাধারণভাবে ‘রুকইয়াহ শারইয়াহ’ বলা হয়।

ইসলামে রুকইয়াহ শেখা, শেখানো এবং শরিয়তসম্মত পদ্ধতিতে তা প্রয়োগ করা বৈধ। তবে রুকইয়ার ক্ষেত্রে শিরক, কুসংস্কার কিংবা শরিয়তবিরোধী কোনো পদ্ধতি গ্রহণ করা যাবে না।

রুকইয়াহ শেখা বৈধ

রুকইয়াহ শেখা যে বৈধ, তার প্রমাণ পাওয়া যায় আশ-শিফা বিনতে আবদুল্লাহ (রা.)-এর একটি হাদিসে।

আশ-শিফা (রা.) বলেন, একদিন রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁদের কাছে আসেন। তখন তিনি হাফসা (রা.)-এর কাছে ছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁকে বলেন, ‘তুমি কি তাকে নামলাহ রোগের রুকইয়াহ শেখাবে না, যেমন তুমি তাকে লেখাপড়া শিখিয়েছ?’

(মুসনাদ আহমাদ, হাদিস : ২৭০৯৫; সুনান আবু দাউদ, হাদিস : ৩৮৮৭)

এখানে ‘নামলাহ’ বলতে এক ধরনের চর্মরোগ বা ঘাকে বোঝানো হয়েছে। এটি শরীরের কোনো অংশে দেখা দিতে পারে এবং ধীরে ধীরে বিস্তৃত হওয়ার কারণে এ নাম দেওয়া হয়েছে বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কোনো কোনো আলেমের মতে, এটি ছোট ছোট ফুসকুড়ি বা সামান্য ফোলাভাবের মতো হয়ে পরে ঘায়ে রূপ নিতে পারে।

উল্লিখিত হাদিস থেকে বোঝা যায়, শরিয়তসম্মত রুকইয়াহ শেখা এবং অন্যকে তা শেখানো বৈধ।

রুকইয়াহতে দক্ষতা অর্জন করা কি বৈধ?

সাহাবিদের যুগেও এমন ব্যক্তিদের দেখা গেছে, যারা রুকইয়াহ করার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে দক্ষ ছিলেন। তাই মানুষের শরিয়তসম্মত রুকইয়াহ করার জন্য নিয়মিতভাবে এ বিষয়ে জ্ঞান ও দক্ষতা অর্জন করাকে মূলত নিষিদ্ধ বলা যায় না।

তবে শর্ত হলো—রুকইয়াহর পদ্ধতি ও ব্যবহৃত দোয়া-বাক্য অবশ্যই ইসলামের মূলনীতি ও শরিয়তের সীমার মধ্যে হতে হবে।

১. আশ-শিফা বিনতে আবদুল্লাহ (রা.)

আশ-শিফা (রা.) ‘নামলাহ’ রোগের রুকইয়াহতে দক্ষ ছিলেন। পূর্বোক্ত হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁকে হাফসা (রা.)-কে সেই রুকইয়াহ শেখানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন।

আরেক বর্ণনায় কুরাইব আল-কিন্দি থেকে জানা যায়, আলী ইবনুল হুসাইন (রহ.) এক বৃদ্ধ কুরাইশ ব্যক্তির কাছে গিয়ে তাঁর মায়ের রুকইয়াহ সম্পর্কে জানতে চান। তিনি জানান, তাঁর মা জাহেলি যুগে রুকইয়াহ করতেন। ইসলাম আসার পর তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত রুকইয়াহ করা থেকে বিরত থাকেন।

পরে তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে অনুমতি চাইলে তিনি বলেন, ‘রুকইয়াহ করো, যতক্ষণ তাতে শিরক না থাকে।’

(সহিহ ইবনু হিব্বান, হাদিস : ৬০৯২)

এই বর্ণনাকে শুআইব আল-আরনাউত (রহ.) সহিহ বলেছেন। তাঁর ব্যাখ্যা অনুযায়ী, বর্ণনায় ‘আমার মা’ বলতে আশ-শিফা বিনতে আবদুল্লাহ (রা.)-কে বোঝানো হয়েছে।

২. আওফ ইবনু মালিক (রা.)

আওফ ইবনু মালিক আল-আশজাঈ (রা.) বলেন, ‘আমরা জাহেলি যুগে রুকইয়াহ করতাম। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! এ বিষয়ে আপনার মত কী?’

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘তোমরা তোমাদের রুকইয়াগুলো আমার সামনে উপস্থাপন করো। তাতে শিরক না থাকলে রুকইয়াহ করতে কোনো সমস্যা নেই।’

(সহিহ মুসলিম, হাদিস : ২২০০)

এই হাদিসে রুকইয়াহর একটি গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি স্পষ্ট করা হয়েছে। অর্থাৎ রুকইয়াহ বৈধ হতে হলে তাতে শিরক থাকতে পারবে না।

৩. উমাইর (রা.)-এর রুকইয়াহ

উমাইর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি খায়বারে তাঁর মনিবদের সঙ্গে ছিলেন। তাঁরা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে তাঁর ব্যাপারে কথা বললে তিনি তাঁর বিষয়ে কিছু নির্দেশনা দেন।

উমাইর (রা.) এমন একটি রুকইয়াহ রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে উপস্থাপন করেন, যা দিয়ে তিনি মানসিকভাবে অসুস্থ বা উন্মাদ ব্যক্তিদের রুকইয়াহ করতেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) রুকইয়াহটি যাচাই করে এর কিছু অংশ বাদ দিতে এবং কিছু অংশ রেখে দিতে নির্দেশ দেন।

(জামে তিরমিজি, হাদিস : ১৫৫৭; সুনানুল কুবরা, নাসাঈ : ৭৫৩৫)

এ বর্ণনা থেকে বোঝা যায়, রুকইয়াহর ক্ষেত্রে শুধু উদ্দেশ্য ভালো হলেই যথেষ্ট নয়; বরং ব্যবহৃত পদ্ধতি ও বাক্যও শরিয়তসম্মত হওয়া জরুরি।

৪. আমর ইবনু হাজম (রা.)-এর পরিবারের ঘটনা

জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, একসময় রাসুলুল্লাহ (সা.) রুকইয়াহ সম্পর্কে নিষেধ করেছিলেন। তখন আমর ইবনু হাজম (রা.)-এর পরিবারের লোকেরা তাঁর কাছে এসে বলেন, তাঁদের কাছে এমন একটি রুকইয়াহ রয়েছে, যার মাধ্যমে তাঁরা বিচ্ছুর দংশনের চিকিৎসা করেন। তাঁরা জানতে চান, এটি করা যাবে কি না।

তাঁরা রুকইয়াহটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে উপস্থাপন করলে তিনি বলেন, ‘আমি এতে কোনো সমস্যা দেখছি না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপকার করতে পারে, সে যেন তার উপকার করে।’

(সহিহ মুসলিম, হাদিস : ২১৯৯)

এখান থেকেও বোঝা যায়, মানুষের উপকারের জন্য শরিয়তসম্মত রুকইয়াহ করা বৈধ।

অন্যের কাছে রুকইয়াহ চাওয়া সম্পর্কে কী বলা হয়েছে?

শরিয়তসম্মত রুকইয়াহ বৈধ হলেও অন্যের কাছে গিয়ে রুকইয়াহ চাওয়া থেকে বিরত থাকা তাওয়াক্কুলের উচ্চতর অবস্থার সঙ্গে সম্পর্কিত বলে হাদিসে এসেছে।

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, তাঁর সামনে বিভিন্ন নবীর উম্মতকে উপস্থাপন করা হয়েছিল। কারো সঙ্গে একজন, কারো সঙ্গে দুজন কিংবা একটি দল ছিল। আবার কোনো নবীকে এমন অবস্থায় দেখা যায়, তাঁর সঙ্গে কেউ নেই।

এরপর রাসুলুল্লাহ (সা.) একটি বিশাল জনসমুদ্র দেখতে পান। তাঁকে জানানো হয়, এটি মুসা (আ.) ও তাঁর জাতি। পরে তাঁকে আরও একটি বিশাল জনসমুদ্র দেখানো হয় এবং বলা হয়, এরা তাঁর উম্মত। তাঁদের মধ্যে ৭০ হাজার ব্যক্তি এমন হবে, যারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।

সাহাবিরা তাঁদের পরিচয় নিয়ে আলোচনা করতে থাকলে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, তারা এমন ব্যক্তি যারা অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করে না, অন্যের কাছে রুকইয়াহ চায় না, চিকিৎসার জন্য আগুন দিয়ে দাগ দেয় না এবং নিজেদের রবের ওপর পূর্ণ ভরসা রাখে।

(সহিহ বুখারি, হাদিস : ৫৭৫২)

এ সময় উক্কাশা ইবনু মিহসান (রা.) দাঁড়িয়ে জানতে চান, তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত কি না। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘হ্যাঁ।’ পরে আরেক ব্যক্তি একই প্রশ্ন করলে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘উক্কাশা তোমার আগে নিয়ে নিয়েছে।’

এই হাদিস থেকে বোঝা যায়, অন্যের কাছে গিয়ে রুকইয়াহ চাওয়া থেকে বিরত থাকা তাওয়াক্কুলের একটি বিশেষ মর্যাদার সঙ্গে সম্পর্কিত।

তবে কেউ অসুস্থ হলে অন্য কোনো ব্যক্তি নিজ উদ্যোগে তার ওপর শরিয়তসম্মত রুকইয়াহ করলে সেটি ‘রুকইয়াহ চাওয়া’র একই বিষয় নয়। একইভাবে প্রয়োজন অনুযায়ী চিকিৎসা গ্রহণ করাও তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়।

তাওয়াক্কুলের সঙ্গে চিকিৎসার সম্পর্ক

ইসলাম মানুষকে বৈধ ও শরিয়তসম্মত উপায় গ্রহণ করতে উৎসাহিত করে। অসুস্থতার ক্ষেত্রে চিকিৎসা গ্রহণ করা, প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেওয়া এবং একই সঙ্গে আল্লাহর ওপর ভরসা রাখা—এগুলো পরস্পরবিরোধী নয়।

রুকইয়াহর ক্ষেত্রেও মূল বিষয় হলো, আরোগ্যদাতা হিসেবে আল্লাহর ওপর বিশ্বাস রাখা এবং শরিয়তসম্মত পদ্ধতি অনুসরণ করা। কোনো ব্যক্তি রুকইয়াহ করুন বা চিকিৎসকের মাধ্যমে চিকিৎসা নিন—উভয় ক্ষেত্রেই ফলাফল আল্লাহর হাতে।

সুতরাং রুকইয়াহ শারইয়াহ ইসলামে অনুমোদিত একটি চিকিৎসা-পদ্ধতি, তবে এর নামে শিরক, কুসংস্কার, অজ্ঞাত মন্ত্র, তাবিজ-কবচ বা শরিয়তবিরোধী কোনো কার্যক্রম গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা জরুরি। কোরআন ও সুন্নাহর নির্দেশিত সীমার মধ্যে থেকে রুকইয়াহ করা এবং আল্লাহর ওপর ভরসা রাখাই একজন মুমিনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

রুকইয়াহ, রুকইয়াহ শারইয়াহ, ইসলামিক চিকিৎসা, শরিয়তসম্মত ঝাড়ফুঁক, কোরআন দিয়ে চিকিৎসা, হাদিসের দোয়া, ইসলামিক দোয়া, রুকইয়াহ করার নিয়ম, রুকইয়াহ শারইয়াহর বিধান, ইসলামে রুকইয়াহ, রুকইয়াহ শেখা, রুকইয়াহ চিকিৎসা, তাওয়াক্কুল, কোরআন ও সুন্নাহ, ইসলামিক জ্ঞান, ইসলামী জীবনযাপন, ঝাড়ফুঁক ইসলামে, শিরকমুক্ত রুকইয়াহ, Islamic Ruqyah, Ruqyah Shar’iyyah